Dom Thomas d’Aquin – L’illusion libérale

« Vox turturis audita est in terra nostra »MG_7940

(Cant. II, 12)

Quel est la mal qui s’est emparé de Menzingen et a provoqué une suite de réactions à l’intérieur de la Fraternité ?  L’illusion.  L’illusion libérale.  C’est une illusion de penser que nos ennemis sont nos amis.  C’est une illusion de penser que les ennemis du Règne de Notre Seigneur Jésus-Christ vont permettre que soit défendu ce Règne de Notre Seigneur Jésus-Christ.

L’illusion est le grand mal des Catholiques libéraux.  Dom Gérard avait cette illusion.  Le monde de Campos avait cette illusion.  Campos n’était pas libéral, mais les libéraux se sont organisés pour tromper Campos et sa défaite a été totale.  Maintenant, ils vivent dans une totale illusion.

La Fraternité se précipite dans l’abîme.  Sept doyens se sont levés pour l’avertir du danger.  Tous furent punis.  Trois supérieurs de Communautés religieuses se sont joints aux sept doyens.  Vont-ils être sanctionnés aussi ?

Menzingen n’est pas heureux parce qu’ils sont trompés. C’est l’illusion libérale.  Une illusion qui a coûté la vie de tant de communautés.

 

Mgrs L et de CM

 

Résistons fermement dans la Foi, suivant les exemples des deux champions que furent Mgr Lefebvre et Mgr Antonio de Castro Mayer.  Ils n’étaient pas libéraux.  Ils connaissaient les libéraux.  C’est pour cette raison que quatre évêques furent sacrés en 1988 et cela continue d’éclairer les pas de ceux qui furent sacrés en 2015, 2016 et 2017.

Dom Thomas d’Aquin, OSB – Voix de Fatima, voix de Dieu, no 17

UIOGD

Source : Reconquista

L’homme est de glace aux vérités; il est de feu pour les mensonges

 

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Un bloc de marbre était si beau
Qu’un statuaire en fit l’emplette.
« Qu’en fera, dit-il, mon ciseau ?
Sera-t-il dieu, table ou cuvette ?

Il sera dieu : même si je veux
Qu’il ait en sa main un tonnerre.
Tremblez, humains! faites des vœux :
Voilà le maître de la terre. »

L’artisan exprima si bien
Le caractère de l’idole,
Qu’on trouva qu’il ne manquait rien
A Jupiter que la parole.

Même l’on dit que l’ouvrier
Eut à peine achevé l’image,
Qu’on le vit frémir le premier,
Et redouter son propre ouvrage.

A la faiblesse du sculpteur
Le poète autrefois n’en dut guère
Des dieux dont il fut l’inventeur
Craignant la haine et la colère.

Il était enfant en ceci ;
Les enfants n’ont l’âme occupée
Que du continuel souci
Qu’on ne fâche point leur poupée.

Le coeur suit aisément l’esprit :
De cette source est descendue
L’erreur païenne, qui se vit
Chez tant de peuples répandue.

Ils embrassaient violemment
Les intérêts de leur chimère :
Pygmalion devint amant
De la Vénus dont il fut père.

Chacun tourne en réalités,
Autant qu’il peut, ses propres songes :
L’homme est de glace aux vérités ;
Il est de feu pour les mensonges.

Jean de La Fontaine, Fables

Mgr Fellay aurait-il changé?

Source : Medias-Presse.Info

Nous entamons aujourd’hui la publication d’une série de textes signés d’un prêtre de la Fraternité Saint-Pie X. Loin de toute attaque personnelle ou de polémique, ils rapportent seulement des faits à la façon de palimpsestes (1) qui retrouveraient leurs premiers sens…

(1) Palimpseste : parchemin d’auteurs anciens que les copistes du Moyen Âge ont effacé pour le recouvrir d’un second texte. Sur le plan psychologique cela revient à mettre en place un mécanisme tel que les faits nouvellement mémorisés se substituent à ceux qui leur préexistaient dans la mémoire.

Christian LASSALE

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« Tout le monde sait de toute façon ce que nous pensons, nos positions. Cela n’a pas changé, tout le monde le sait…. Cela ne signifie absolument pas que j’ai amolli notre discours, par calcul politique, afin de ne pas compromettre la possibilité d’un accord – ce qui n’est pas la bonne expression, plutôt : une reconnaissance canonique –, cela n’est tout simplement pas vrai. Celui qui est attentif et regarde tout ce que j’écris et dis, pourra reconnaître que je ne fais que continuer. Nous sommes toujours les mêmes. »

Cette récente déclaration de Mgr Fellay, dans un entretien du 21 avril dernier, m ‘encourage à me plonger dans ses écrits passés, afin de répondre une bonne fois pour toutes aux grincheux qui ne cessent de répéter que Monseigneur aurait amoindri voire changé sa position face à la Rome conciliaire. Je commence donc mes recherches sur les divers sites officiels de la Fraternité, car je n’aime pas les rumeurs. Et voilà que je tombe sur un document écrit il y a quinze ans, au sujet des prêtres de Mgr de Castro Mayer, du diocèse de Campos, intitulé : Au sujet de Campos : le mot du Supérieur Général – 2 mars 2002.

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« La conjonction, à quelques jours près, de la reconnaissance de Campos par Rome, que certains pensent être une reconnaissance de la Tradition, et de la journée d’Assise, qui est à l’extrême opposé de la Tradition présente une telle contradiction qu’elle nous oblige à un regard approfondi ; la démolition systématique de tout ce qui est traditionnel dans l’Eglise depuis le concile Vatican II impose une cohérence logique dans l’œuvre entreprise. Avant de saluer la reconnaissance de Campos comme un retour de Rome à la Tradition, nous sommes obligés de nous demander si cet événement ne peut pas aussi, ne doit pas aussi, être inséré dans la logique post-conciliaire : et précisément la journée d’Assise fournit un argument probant en faveur de cette thèse. Si la Rome post-conciliaire est capable de réunir tant de religions, on peut même dire toutes les religions, pour une cause commune religieuse, comment ne pourrait-elle pas aussi trouver une petite place pour la Tradition ? »

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Pour une entente doctrinale?

Voici un écrit de M. l’abbé Jean-Michel Gleize, professeur à Écône, qui donne de nombreux éléments de réflexion sur un éventuel accord avec Rome.

Ce texte est très intéressant, sans aucun doute. Avec tout le respect dû à ce grand théologien, ce texte soulève cependant une question : il semble à sa lecture que le problème soit rapporté principalement à la vertu de prudence et non pas suffisamment à la vertu de foi (même si l’abbé Gleize soulève régulièrement la question de la profession publique de la foi).

Si en effet l’acceptation d’une reconnaissance canonique est subordonnée principalement à une décision prudentielle, à une évaluation des «risques», cette acceptation doit être principalement la décision du chef (Mgr Fellay) à qui il revient d’évaluer les risques et de poser un geste prudentiel auquel tous devraient se soumettre pour éviter un plus grand mal.

Si au contraire on considère qu’accepter de rentrer dans l’Église conciliaire est en soi un manque à la vertu de foi (en raison du commandement de l’Apôtre selon lequel «l’hérétique doit être évité»), indépendamment d’une quelconque déclaration doctrinale à signer ou ne pas signer, alors il revient à chacun de refuser fermement de rentrer dans la secte conciliaire et de s’opposer publiquement et avec détermination aux autorités de la Fraternité qui ont manifesté clairement l’acceptation en principe d’un tel ralliement et ont de fait accepté plusieurs étapes imposées par Rome vers ce ralliement.

Canada Fidèle

1. Dans un récent entretien, Mgr Guido Pozzo a déclaré que « la réconciliation se fera lorsque Mgr Fellay adhérera formellement à la déclaration doctrinale que lui a présentée le Saint-Siège. C’est aussi la condition nécessaire pour procéder à la régularisation institutionnelle, avec la création d’une prélature personnelle ». Et lors de son retour du récent pèlerinage à Fatima (12-13 mai) à l’occasion d’une une conférence de presse donnée dans l’avion, le Pape François fait allusion à ce document, mis au point par la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, lors de sa dernière séance du mercredi 10 mai. Il s’agirait donc bien, dans l’esprit de Rome, d’une entente doctrinale. L’expression est cependant équivoque ; elle peut en effet s’entendre en deux sens.

2. Dans un premier sens, le but poursuivi est que la Tradition retrouve tous ses droits à Rome, et que par conséquent le Saint-Siège corrige sérieusement les erreurs doctrinales qui sont à la source de la crise sans précédent qui sévit encore dans la sainte Église. Cette correction est le but que recherché, but en soi et cause finale, principe de tout l’agir subséquent dans le cadre des relations avec Rome. Et ce but n’est autre que le bien commun de toute l’Église. En ce sens, l’entente doctrinale signifie que Rome doit s’entendre non point avec la Fraternité Saint Pie X, mais avec la doctrine de toujours et revenir de ses erreurs.

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Prières de l’ange du Portugal

Voici les deux prières enseignées par l’ange du Portugal aux trois petits pastoureaux. Nous vous encourageons à les dire tous les jours, trois fois de suite, en vous prosternant jusqu’au sol comme le demandait l’ange, pendant le centenaire des apparitions de Fatima (du 13 mai au 13 octobre 2017).

Ces prières nous mettent dans les bonnes dispositions de réparation et de supplication qui conviennent à cet anniversaire si important.

Canada Fidèle

Prières enseignées à Lucie, François et Jacinthe par l’Ange de la Paix à Fatima en 1916

 

Mon Dieu, je crois, j’adore, j’espère et je Vous aime.
Je Vous demande pardon
pour tous ceux qui ne croient pas, qui n’adorent pas,
qui n’espèrent pas et qui ne Vous aiment pas.

Très Sainte Trinité, Père, Fils et Saint Esprit,
je Vous adore profondément et je Vous offre les Très Précieux
Corps, Sang, Âme et Divinité de Notre Seigneur Jésus-Christ
présent dans tous les tabernacles de la terre,
en réparation des outrages, sacrilèges et indifferences
par lesquels Il est Lui-même offensé. Et, par les mérites infinis
de Son Cœur Sacré et du Cœur Immaculé de Marie, je Vous demande la conversion des pauvres pécheurs.

Nous aurions préféré être trahis par un étranger

Plusieurs se sont réjouis de voir arriver un compatriote dans le district du Canada il y a trois ans. Malheureusement la joie a laissé place à une grande déception. Mois après mois dans les Lettres aux amis et bienfaiteurs, nous pouvons voir que l’abbé Couture travaille dur pour vendre à ses compatriotes le ralliement à la Rome moderniste. À quoi sert-il de faire l’éloge des grands hommes qui ont illustré l’histoire de notre nation si on s’inscrit ensuite dans la ligne de ceux qui l’ont trahie? Nous aurions préféré être vendus par un étranger.

Canada Fidèle

 

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«C’est un vrai tir à la corde, et la Tradition reprend lentement mais sûrement ses droits légitimes dans la Ville Sainte. C’est sous cet angle qu’il faut regarder la libération de la messe traditionnelle en 2007, la levée de l’‘excommunication’ en 2009, l’octroi de la juridiction ordinaire pour nos confessions en 2015, qui fut ensuite étendue indéfiniment. »                                                          Lettre aux amis et bienfaiteurs – Mai 2017

Un dernier mot de l’abbé Pinaud à l’abbé Bouchacourt

Monsieur l’abbé,

Le 10 mai dernier vous informiez vos confrères du District de France qu’ « en accord avec Monseigneur Fellay, il m’a fallu prendre de difficiles décisions envers les confrères qui ont signé le document incriminé. Monsieur l’abbé de La Rocque est relevé de sa charge de « curé » de Saint-Nicolas du Chardonnet et les sept signataires eux-mêmes relevés de leur charge de doyen. Monseigneur Fellay a nommé Monsieur l’abbé Vassal en remplacement de Monsieur l’abbé de La Rocque. »

 

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Que s’est-il passé ? Pourquoi Mgr Fellay est-il revenu sur son premier choix ? Qu’importe. Nous savons tous aujourd’hui que M. l’abbé Puga assure, par intérim, la fonction de « curé » de Saint-Nicolas du Chardonnet jusqu’au 15 août prochain.

M. l’abbé Puga n’est pas un inconnu. Pendant plusieurs décennies, il enseigna différentes matières au séminaire d’Écône (Exégèse, Théologie morale, Droit Canon). Presque tous les doyens signataires et non-signataires et la très grande majorité des prêtres du district de France ont été ses étudiants. Il les connaît tous et tous le connaissent. Je crois bien volontiers M. l’abbé Puga qui « assure que de nombreux confrères du District » lui ont fait part de leur gratitude pour l’initiative des Doyens.

J’ai été d’ailleurs moi-même bien placé pour savoir qu’il jouissait d’une bonne considération auprès des plus hautes autorités de la FSSPX. En effet lorsque les confrères chargés de me juger (les abbés Quilton, Petrucci et Wuilloud), refusèrent sans explication, que M. l’abbé Pivert fut mon avocat, ils me proposèrent, trois noms, au choix, dont celui de M. l’abbé Puga. Ce n’était pas pour me déplaire. M. L’abbé Puga avait déjà accepté la défense M. l’abbé Salenave. Lisez ou relisez sa plaidoirie du 1er mai 2013 dans les Actes des procès p. 89-96, c’est un petit monument d’intelligence, de finesse, de courage aussi.

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Lettre de l’abbé Denis Puga aux sept doyens

À MM. les abbés David Aldalur, Xavier

Beauvais, François-Xavier Camper,

Bruno France, Thierry Gaudray,

Patrick de La Rocque, Thierry Legrand

 

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Paris, 7 mai 2017

Bien chers confrères et doyens,

C’est avec attention que j’ai lu votre « Lettre des Doyens » rendue publique le 7 mai dernier. En tant que prêtre du district je voudrais vous remercier sincèrement pour cette déclaration si claire et si forte qui aura comme effet, j’en suis certain, de rassurer nos fidèles quant à la certitude de toujours trouver auprès des prêtres de notre chère Fraternité Saint Pie X l’assistance nécessaire pour contracter et célébrer leur mariage dans l’esprit du combat mené par Mgr Lefebvre, c’est-à-dire dans un esprit de fidélité sans faille à l’enseignement de l’Église.

La décision du Pape François, rendue publique par la Commission Ecclesia Dei au mois d’avril dernier, déjà largement commentée dans les media, a causé une grande inquiétude chez les fidèles ; ceux-ci craignant que nous leur demandions désormais de s’en remettre nécessairement et uniquement à la décision des évêques locaux pour pouvoir échanger validement et licitement un consentement matrimonial selon le rite traditionnel.

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